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Página web con contenidos divulgativos y extensos sobre el Sáhara Occidental
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Mostrando entradas con la etiqueta Antropología. Mostrar todas las entradas
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25.7.12
L'OUEST SAHARIEN: Cahiers d'études pluridisciplinaires / International Multidisciplinary Studies
http://arso.org/louestsaharien
Edition-diffusion L'Harmattan
L'OUEST SAHARIEN
L'Ouest saharien, c'est d'abord un espace culturel, comprenant l'aire maure hassanophone étendue à celle de ses voisins, Berbères du Sud Maroc, Négro-africains des rives du Sénégal et du Niger, Touaregs. Il s'étend sur le Maroc, l'Algérie, la République sahraouie, la Mauritanie, le Sénégal, le Mali et le Niger.
Nous n'avons pas désiré mettre en avant un espace géographique, mais un espace de vie, lui même inscrit dans un espace physique. Ces cahiers ont ainsi vocation à se faire l'écho d'un espace relationnel dans toutes ses composantes, politiques, sociétales, juridiques, historiques, culturelles, mais aussi physiques, environnementales, économiques.
Edition-diffusion L'Harmattan
L'OUEST SAHARIEN
L'Ouest saharien, c'est d'abord un espace culturel, comprenant l'aire maure hassanophone étendue à celle de ses voisins, Berbères du Sud Maroc, Négro-africains des rives du Sénégal et du Niger, Touaregs. Il s'étend sur le Maroc, l'Algérie, la République sahraouie, la Mauritanie, le Sénégal, le Mali et le Niger.
Nous n'avons pas désiré mettre en avant un espace géographique, mais un espace de vie, lui même inscrit dans un espace physique. Ces cahiers ont ainsi vocation à se faire l'écho d'un espace relationnel dans toutes ses composantes, politiques, sociétales, juridiques, historiques, culturelles, mais aussi physiques, environnementales, économiques.
21.6.12
Apuntes para un estudio sobre los aspectos etnológicos del Sáhara Occidental.- Su constitución básica
Attilio Gaudio
Cuadernos de Estudios Africanos nº 19 (1952)
Las comunidades nómadas del Sáhara Occidental no difieren apenas de las de los Tuaregs del Sáhara Central, excepto en ciertos de, talles etnológicos cuyo aspecto depende de las influencias o tradiciones bereberes o árabes que caracterizan a cada tribu. las principales tribus autóctonas e independientes del Sáhara Occidental están distribuidas en la siguiente forma:
24.2.12
Territorio, historia e identidad: Sus El Aksa o Sáhara Occidental
https://sites.google.com/site/teimrevista/numeros/numero-9/territorio-historia-e-identidad-sus-el-aksa-o-sahara-occidental (Texto completo)
Ángela Hernández
HistoriadoraREIM: Revista de Estudios Internacionales Mediterráneos. Nº 09 (2010)
Tras pasar las murallas naturales que constituyen las cordilleras del Atlas y del Anti Atlas las llanuras del Sáhara atlántico constituyen una región periférica de Marruecos. Integrada en la administración marroquí desde 1976, dotada de regímenes fiscales y presupuestos especiales, de privilegios económicos y prebendas a la población autóctona, esta región ha evolucionado, produciéndose cambios importantes en su estructura económica y demográfica debido a la intervención de agentes estatales y privados y al impulso de una política migratoria por parte del estado a causa de la baja densidad de población agravada por los acontecimientos producidos durante el proceso descolonizador. Un territorio periférico en el que la identidad de la población saharaui se vincula a un espacio territorial y se construye a partir de recuerdos y de olvidos.
Ángela Hernández
HistoriadoraREIM: Revista de Estudios Internacionales Mediterráneos. Nº 09 (2010)
Tras pasar las murallas naturales que constituyen las cordilleras del Atlas y del Anti Atlas las llanuras del Sáhara atlántico constituyen una región periférica de Marruecos. Integrada en la administración marroquí desde 1976, dotada de regímenes fiscales y presupuestos especiales, de privilegios económicos y prebendas a la población autóctona, esta región ha evolucionado, produciéndose cambios importantes en su estructura económica y demográfica debido a la intervención de agentes estatales y privados y al impulso de una política migratoria por parte del estado a causa de la baja densidad de población agravada por los acontecimientos producidos durante el proceso descolonizador. Un territorio periférico en el que la identidad de la población saharaui se vincula a un espacio territorial y se construye a partir de recuerdos y de olvidos.
22.2.12
De saharauis y nómadas
http://www.umdraiga.com/lecturas_recomendadas/2007/sahaarauisnomadas.htm
Conchi Moya
Con vuestro permiso, unas reflexiones sobre mi querido pueblo saharaui, con todo el respeto y admiración.
Conchi Moya
Con vuestro permiso, unas reflexiones sobre mi querido pueblo saharaui, con todo el respeto y admiración.
Tagrauen, para los niños
Hassina nos contó ayer que el sábado estuvieron viendo el eclipse de luna desde el campamento de El Aaiun. La visión del firmamento en las interminables noches de la hamada es una de las pocas bellezas que se pueden permitir contemplar los refugiados, inmersos en la desolación de una naturaleza cruel y hostil.
Sáhara Occidental: Plantas y Usos. Estudio etnobotánico del Sahara Occidental (PDF)
http://www.jolube.es/pub/Plantas_Sahara_Occ_2007.pdf (Texto completo en PDF)
Ildefonso BARRERA MARTÍNEZ, Mª Eugenia RON ÁLVAREZ, Santiago PAJARÓN SOTOMAYOR y Rahmani SIDI MUSTAPHA
Monografías Botánica Ibérica, nº 4, 124 pp. Edición en papel: Universidad Complutense de Madrid y República Árabe Saharaui Democrática. XI-2007.
USOS Y COSTUMBRES DEL PUEBLO SAHARAUI RELACIONADOS CON LOS RECURSOS VEGETALES
Disponible en: www.jolube.es
Edición ebook: José Luis Benito Alonso (Jolube Consultor y Editor Ambiental. www.jolube.es). Jaca (Huesca), enero de 2010.
ISBN ebook: 978-84-937528-7-3
Ildefonso BARRERA MARTÍNEZ, Mª Eugenia RON ÁLVAREZ, Santiago PAJARÓN SOTOMAYOR y Rahmani SIDI MUSTAPHA
Monografías Botánica Ibérica, nº 4, 124 pp. Edición en papel: Universidad Complutense de Madrid y República Árabe Saharaui Democrática. XI-2007.
USOS Y COSTUMBRES DEL PUEBLO SAHARAUI RELACIONADOS CON LOS RECURSOS VEGETALES
Disponible en: www.jolube.es
Edición ebook: José Luis Benito Alonso (Jolube Consultor y Editor Ambiental. www.jolube.es). Jaca (Huesca), enero de 2010.
ISBN ebook: 978-84-937528-7-3
21.2.12
Expedición científica de la Universitat de Girona descubre uno de los yacimientos prehistóricos más importantes del mundo
http://www.udg.edu/Portals/92/Grup%20del%20Sahara/brahim2007.pdf (Texto completo en PDF)
http://sahararesiste.blogspot.com/2007/05/expedicin-cientfica-de-la-universitat.html
http://sahararesiste.blogspot.com/2007/05/expedicin-cientfica-de-la-universitat.html
En colaboración con el Ministerio de Cultura Saharaui, un equipo de la Universidat de Girona ha realizado, entre el 14 de abril y el 5 de mayo, la expedición más importante llevada a cabo en estos últimos años en el Sáhara Occidental, en la zona de los Territorios Liberados. Ell@s nos han facilitado las fotos que también podéis ver en el blog del Toni . El resultado de las tres semanas de trabajo y más de 3500 kilómetros de recorrido: un tesoro histórico escondido en el desierto, un museo abierto las 24 horas del día bajo el sol del desierto. Puede ser el más grande del mundo, y sin duda alguna, es uno de los yacimientos prehistóricos más importantes de la historia de la humanidad... Os recomendamos que visitéis el reportaje de fotos de la Expedición de la Universitat de Girona-Sàhara 2007
Sobre el orden social tradicional en el Sáhara Español
http://observatoriosaharaoccidental.blogspot.com/2007/02/estudios-saharianos-julio-caro-baroja.html
ESTUDIOS SAHARIANOS. JULIO CARO BAROJAJúcar Universidad, 1990
Cabila- linaje es algo funcional ya que a él van vinculados principios sociales muy importantes como:
- la categoría social
- religiosa
- intelectual
- la deuda de sangre
El linaje se considera desde el ascendente: Sido hijo de… hijo de…. Hijo de……
Los parientes del mismo linaje son considerados como primos, o “hijos del tío paterno”.
El fundador de la cabila posee autoridad propia, el jefe puede establecer leyes y tomar decisiones. La cabila lleva el nombre del fundador que es un miembro que es o fue sobresaliente por alguna razón.
Dentro de cada cabila hay varias ramas: fracciones. Los hijos del descendiente forman fracciones de la cabila, 7 antepasados (pág. 15). [1]
ESTUDIOS SAHARIANOS. JULIO CARO BAROJAJúcar Universidad, 1990
Cabila- linaje es algo funcional ya que a él van vinculados principios sociales muy importantes como:
- la categoría social
- religiosa
- intelectual
- la deuda de sangre
El linaje se considera desde el ascendente: Sido hijo de… hijo de…. Hijo de……
Los parientes del mismo linaje son considerados como primos, o “hijos del tío paterno”.
El fundador de la cabila posee autoridad propia, el jefe puede establecer leyes y tomar decisiones. La cabila lleva el nombre del fundador que es un miembro que es o fue sobresaliente por alguna razón.
Dentro de cada cabila hay varias ramas: fracciones. Los hijos del descendiente forman fracciones de la cabila, 7 antepasados (pág. 15). [1]
Magia y superstición en el Sáhara Español
http://sahara-news.webcindario.com/magiasahara.htm
Julio Cola Alberich
Julio Cola Alberich
Al verificar un estudio de las creencias mágicosupersticiosas existentes entre los pueblos del Gran Desierto, se hace preciso destacar la influencia que los factores mesológicos ejercen en la sensibilidad de sus habitantes. En el marco grandioso de una Naturaleza de colosal magnificencia, el ánimo se halla dispuesto a la creencia en poderes gigantescos. La aridez de las enormes extensiones, la triste soledad de la interminable sabana de arena, tan sólo interrumpida por montañas ásperas y desnudas; la inmensa hostilidad, en suma, de la Naturaleza, crea en la mente de los nativos el estado propicio para idear un mundo poblado de genios y espíritus malignos que alientan en el seno de las arenas y en las entrañas de las rocas a los cuales se debe el cúmulo de desdichas que se suceden durante la vida en tan desfavorables comarcas, saturadas de un ambiente de desolación.
El nacimiento, el matrimonio y la muerte
http://www.nodo50.org/aapscyl/campamentos/nacim_matr_muerte.htm
El Nacimiento
Muchas saharauis tienen a sus hijos en su propia jaima, ayudadas por comadronas expertas. Esto es debido también a la escasez de medios de transporte para su traslado hasta el hospital.
A los siete días del nacimiento se organiza una fiesta de celebración en la que a la vez se le impone un nombre, que se deja al azar, eligiéndose entre el de los abuelos, padres, tíos y otros predecesores.
A los siete días del nacimiento se organiza una fiesta de celebración en la que a la vez se le impone un nombre, que se deja al azar, eligiéndose entre el de los abuelos, padres, tíos y otros predecesores.
Arqueología y cooperación en el Sáhara Occidental
http://sahara-news.webcindario.com/textos/arqycoop.htm
CARLES SERRA SALAMÉ** JOAN ESCOLÀ PUJOL* NARCÍS SOLER MASFERRER* JORDI UNGÉ PLAJA
Universitat de Girona, Facultat de Lletres, Aula d'Arqueologia i món antic (*) Àrea de Prehistòria (*) Àrea d'antropologia
Muchas veces se ha acusado a la arqueología o a la antropología de ser una más de las causantes del expolio patrimonial de los pueblos del denominado tercer mundo. En esta comunicación se presenta una vía de cooperación e investigación que parte de planteamientos radicalmente distintos. El gobierno de la República Árabe Saharaui Democrática (RASD) a través de su Ministerio de Cultura realizó una petición de ayuda la Delegación de Cooperación de la Universidad de Girona(UdG) para la recuperación y conservación del patrimonio cultural saharaui. Esta política de conservación de sus signos de identidad es básica para la aspiración de esta nación, que quiere crear un estado libre. Considerando que dicho pueblo ha sido tradicionalmente nómada, el patrimonio arqueológico adquiere un papel fundamental, pues constituye casi la totalidad de su patrimonio inmueble.
CARLES SERRA SALAMÉ** JOAN ESCOLÀ PUJOL* NARCÍS SOLER MASFERRER* JORDI UNGÉ PLAJA
Universitat de Girona, Facultat de Lletres, Aula d'Arqueologia i món antic (*) Àrea de Prehistòria (*) Àrea d'antropologia
Muchas veces se ha acusado a la arqueología o a la antropología de ser una más de las causantes del expolio patrimonial de los pueblos del denominado tercer mundo. En esta comunicación se presenta una vía de cooperación e investigación que parte de planteamientos radicalmente distintos. El gobierno de la República Árabe Saharaui Democrática (RASD) a través de su Ministerio de Cultura realizó una petición de ayuda la Delegación de Cooperación de la Universidad de Girona(UdG) para la recuperación y conservación del patrimonio cultural saharaui. Esta política de conservación de sus signos de identidad es básica para la aspiración de esta nación, que quiere crear un estado libre. Considerando que dicho pueblo ha sido tradicionalmente nómada, el patrimonio arqueológico adquiere un papel fundamental, pues constituye casi la totalidad de su patrimonio inmueble.
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